Antike Stadt Enkomi (Έγκωμη)

Die Stadt war seit etwa 1200 v. Chr. von einer Mauer umgeben. Das Fundament bestand aus großen Steinen ('zyklopisches Mauerwerk'), darauf stand die eigentliche Mauer aus Lehmziegeln. Eine ähnliche Konstruktion findet sich in Palaiokastro in Westzypern. Die rechtwinkligen Straßen sind auf die Stadttore orientiert. An kommunalen Anlagen ist eine ausgefeilte Kanalisation hervorzuheben.

Durch eine ausgegrabene Schmiede konnte Kupferverarbeitung vor Ort nachgewiesen werden. Auch hier finden sich Parallelen zu Kition, wo die Kupferverarbeitung in einen Tempelbezirk eingegliedert war.

Die Häuser bestanden aus mehreren Räumen um einen zentralen Hof. Die Toten wurden unter den Fußböden der Häuser bestattet. Daneben gab es Tholoi aus Lehmziegeln.

In der Spätbronzezeit, die durch mykenischen Einfluss in der Keramik geprägt ist, entstanden mehrere aufwendige Quaderbauten aus Stein, bei denen es sich vielleicht um Lagerhäuser handelt. Ähnliche Bauten sind aus Maa und Kition bekannt. Die Gebäude sind insgesamt größer. Palastähnliche Anlagen deuten auf zunehmende soziale Differenzierung hin.

Seit 1896 führte das Britische Museum unter Leitung von A. S. Murray in Enkomi Ausgrabungen durch. Unter anderem wurden Bestattungen aufgedeckt, die Ausgräber hielten die Befunde für ein Gräberfeld, da sie die darüber befindlichen Häuser nicht erkannt hatten. Die Beigaben stammten größtenteils aus der Zeit der 18. Dynastie, also dem späten 14. und 13. Jahrhundert. Zwischen 1927 und 1931 wurde im Zuge der Swedish Cyprus Expedition neben anderen Fundplätzen auch in Enkomi erneut gegraben. Auch bei dieser Kampagne wurden wieder nur Gräber aufgedeckt. Erst Claude F. A. Schaeffer, der vorher in Ugarit gearbeitet hatte, und 1934 Enkomi untersuchte, deckte die Häuser und Stadtmauern auf. 1946 setzte er diese Untersuchungen fort, ab 1948 und bis 1958 gemeinsam mit Dikaios Porphyrios.

• Berühmt ist die Bronze-Statue des sogenannten „Gottes mit den Hörner“ aus der Spätbronzezeit (1200-1150 v. Chr.). Er trägt einen kurzen Schurz und einen Hörnerhelm. Die Darstellung zeigt starken syrischen Einfluss und erinnert an den dortigen „schreitenden Gott“, der meist als Wettergott gedeutet wird. Andere Forscher betonen die ägäischen Züge und sehen ihn als den arkadischen „Apollo Kereatas“, den Gott der Viehzucht, oder „Apollon Alasiotas“ an.
• Der bärtige Barren-Gott (Spätbronzezeit, 1200–-1100 v. Chr.) aus Bronze steht auf einem ochsenhautförmigen Kupferbarren. Er trägt eine konische Kappe mit zwei kurzen Hörnern, Beinschienen, in den Händen Speer und Schild und wird manchmal als Kriegsgott angesprochen. Auch eine nackte weibliche Bronze-Figur auf einem Barren, jedoch ohne Fundort ist bekannt, die sogenannte Astarte.
• Eine Silberschale mit Einlagen aus Gold und Niello, die aus einem Grab (2/7) stammt, zeigt im oberen Fries Stierköpfe mit je zwei Lotusblüten dazwischen und im unteren Fries Rosetten die von einem Halbkreisband gerahmt sind. Sie ähnelt stark einem Stück aus Dendra in Griechenland, einige Forscher nehmen an, dass sie derselbe Handwerker hergestellt haben könnte. Sie wird in das 14. Jh. v. Chr. datiert.
• Einfache halbkugelige Goldschalen.
• Verzierte Goldbleche die als Brustbesatz oder Kopfschmuck interpretiert werden.
• Ohrringe in Form von Stierköpfen (Bukranien)
• Zahlreiche Tontafeln in der zypriotischen Silbenschrift sowie Griffel.
• Fayence-Gefäße nach ägyptischem Vorbild, teilweise mit Lotusblüten verziert.

Die Funde befinden sich im Britischen Museum, im Zypern-Museum in Nikosia und im St. Barnabas-Museum für Ikonen und Archäologie zwischen Salamis und Enkomi.